婷婷丁香五月 那吒从什么时候酿成了哪吒
敦煌毗梵衲天王画像，一般认为右后侧孺子形象即是哪吒
清刊本《封神真形图》里的哪吒
清刊本《三教源流搜神大全》里的哪吒画像
《哪吒2：魔童闹海》爆火，上映不及一月，冲上全球动画电影票房No1，印度网友默示与有荣焉，称哪吒来自印度神话。照实，哪吒原为印度释教护法神，与佛经沿途传入中国。但在传播流程中，哪吒形象赶紧原土化，从成东说念主酿成儿童，从可怕变得可人，从有爹没娘变得父母双全，还多出两个有前程的哥哥。
哪吒原名“那罗鸠婆”
无人不晓，释教降生于印度，在汉朝传入中国，尔后千余年里，各式版块的佛经陆连接续译成华文。东汉时间，印度北部（一说尼泊尔）出了一位梵学群众马鸣，为释教首创东说念主释迦牟尼写了一部列传。到了南北朝时间，印度僧东说念主昙无谶来到中国，将马鸣撰写的列传译成华文，取名《佛本行经》（笔名《佛所行赞》）。恰是在《佛本行经》里，哪吒的形象初露眉目。
《佛本行经》开篇，净饭国王喜得贵子（即释迦牟尼），一群婆罗门到场祝颂：“今王生太子，设众具亦然。毗梵衲天王，生那罗鸠婆。一切诸天众，都悉大快活。”今天堂王生下太子，就像当年毗梵衲天王生下那罗鸠婆，通盘的伟人都额外欢腾。毗梵衲天王是谁呢？他是释教外传中的东说念主物，威力介意，善降邪魔。那罗鸠婆是谁呢？就是毗梵衲天王的犬子，亦然哪吒形象的源泉。
参加隋朝，又有一部佛经译本《毗梵衲天王品》问世。在这部经籍里，毗梵衲天王领有九十多个犬子，其中最有神通的犬子叫那吒俱伐罗，而这个那吒俱伐罗就是那罗鸠婆。归并个东说念主若何会有两个名字呢？这是因为汉语读音在禁止变迁，假如按当代凡俗语来音译，毗梵衲天王这个最有神通的犬子应该叫“那拉俱瓦拉”或者“那拉库拔拉”，而隋朝东说念主按照其时的汉语读音给译成“那吒俱伐罗”，简称“那吒”。
随着《毗梵衲天王品》在中国的流畅，毗梵衲天王信仰也首肯起来，唐朝天子启动把毗梵衲天王当成护国保民的伟人来崇尚。唐玄宗天宝元年（公元742年），西域发生暴乱，胡兵攻打安西城，唐玄宗接到急报，请其时在华宣教的斯里兰卡僧东说念主不空出手调停，铸成大错，安西城居然保住了。不空对唐玄宗说，毗梵衲天王带着犬子在安西城现身，让胡兵失去讲和力，以后应该好好抚养。唐玄宗欢然听命，顶住寰球各地给毗梵衲天王父子建庙。
不空写了一部《朔方毗梵衲天王随军护法仪轨》，说每月月吉是毗梵衲天王跟鬼神开会的日子，每月十一是毗梵衲天王第二个犬子独健巡防边境的日子，每月二十一是毗梵衲天王第三个犬子那吒把浮屠交给父王的日子。是以，每月月吉要抚养毗梵衲天王，每月十一要抚养独健，每月二十一要抚养那吒三太子。
在现有的佛经华文译本当中，《朔方毗梵衲天王随军护法仪轨》初度将哪吒定为毗梵衲天王的三太子，亦然初度将哪吒父子跟浮屠议论在沿途——此经原文说“那吒太子捧塔常随天王”，深嗜是那吒托着浮屠，一直陪伴在毗梵衲天王身边。
从“那吒”到“哪吒”
毗梵衲天王蓝本没著名字，“毗梵衲”也被音译成“毘梵衲”，那仅仅诨名婷婷丁香五月，意译为“多闻”，深嗜是时时待在释迦牟尼佛身边护法，听闻佛经最多。
《太平广记》里有一则小故事：晚唐时间，成都恶棍赵高横行险恶，被押解公堂，官员想打他一顿板子，却瞧见他后背纹着毗梵衲天王，左手托浮屠，右手拿着降魔杵，就不敢打了，因为会打到天王。这个故事证明毗梵衲天王信仰在唐朝相配盛行，依然深入东说念主心。
子随父贵，因为毗梵衲天王很红，是以哪吒也随着红起来，也像天王一样成为东说念主东说念主信仰的保护伞。唐朝文件《开天传信记》说，长安城有一座西明寺，西明寺有一个宣律法师，宣律法师晚上外出，一脚踩空，从台阶上摔下去，蓝本会摔成骨折，一个年青东说念主片刻现身，向前扶住。法师问说念：“弟子何东说念主？”你是谁啊？年青东说念主答说念：“某额外东说念主，即毗沙王之子那吒太子也，护法之故，拥护和尚久矣。”我不是一般东说念主，我是毗梵衲天王的犬子那吒太子，在你身边护法很潜入。
到了宋朝，哪吒的名声愈加响亮，对于他的外传也愈加天真。苏东坡的弟弟苏辙写过一首诗，题目就叫《那吒》，该诗前半部分写说念：“朔方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，浮屠令父傍边举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。”朔方毗梵衲天王有一个纵欲的犬子，只认佛陀，不认父亲，佛陀见他难以训导，就赐给他爹一座浮屠，他见了佛塔惟有膜拜，就跟膜拜父亲一样。我们知说念，《西纪行》里也有哪吒拜塔如拜父的情节，而从苏辙此诗不错看出，哪吒的效劳形象至少在宋朝就定型了。
然后我们再打开元曲，不错看到一首名为《那吒令》的曲牌，关汉卿用这个曲牌写过十几首曲子，元朝其他作曲家白朴、王实甫和马致远也用过一样的曲牌。
小母狗 文爱元朝末年，有文东说念主全面整理中国神话，启动撰写《三教源流搜神大全》。此书在明朝初年出书，囊括了古代中国险些通盘的神话东说念主物，其中第七卷写到“那吒太子”。
从隋朝《毗梵衲天王品》到元末明初的《三教源流搜神大全》，哪吒一直被写成“那吒”，而不是当代东说念主纯熟的“哪吒”。那吒是从什么时候酿成哪吒的呢？这要归功于大名鼎鼎的《西纪行》和另一部演义《封神演义》。
明朝嘉靖年间，《西纪行》横空出世，作家可能合计使用两个口字旁的名字嗅觉更规整，将往日通行的那吒改成了哪吒。然后在隆庆年间或者万积年间，《封神演义》也横空出世，该书作家秉承《西纪行》的写法，也把那吒写成哪吒。在这两部演义影响下，哪吒的名字终于定型。
从三头八臂到三头六臂
《水浒传》的降生工夫比《西纪行》更早，这部书形容梁山一百单八将，其中一将是“八臂哪吒”项充。您可能会奇怪，《哪吒2：魔童闹海》里的哪吒PK大邪派无量仙翁时，不是现出三头六臂吗？若何会有个八臂哪吒？
其实哪吒开拔点就是八臂。北宋僧东说念主元易诗云：“三尺杖子搅黄河，八臂那吒白眼窥。”南宋僧东说念主慧元诗云：“八臂那吒拦得住，和声扑碎五须弥。”可见在宋朝东说念主心目中，哪吒阐述神通时，能长出八条胳背，而不是六条。
明朝初年景书的《三教源流搜神大全》若何形容哪吒形象呢？“身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏磐石，手抓法律，大叫一声，云降雨从。”身高六丈，头戴金轮，三个脑袋，九只眼睛，八条胳背，嘴里吐出青云，眼下踩着磐石，手里拿着释教戒律，不错煽风燃烧。您瞧，此时的哪吒仍旧是八条胳背。
佛经里好多神祇都是“三头八臂”，举例唐朝译本《仁王护国般若经》里的普贤菩萨，宋朝译本《大摩里支菩萨经》里的摩里支菩萨，元朝译本《密迹力士神王经》里的秽迹明王，无一不是如斯。哪吒蓝本三头八臂的形象并不额外，可能仅仅古印度神话的常规。
关联词，三个脑袋应该搭配六条胳背，三头八臂不管如何都梗阻我们中国东说念主的想维。到《西纪行》和《封神演义》问世时，中国演义家便大刀阔斧地砍掉了哪吒豪阔的两条胳背，不搭调的三头八臂终于酿成更靠谱的三头六臂。
除了胳背变少，哪吒的形象也慢慢可人起来。在空门列传大全《景德传德录》里，一大堆宋朝高僧用哪吒的故事讲论梵学，他们老是把哪吒形容成“忿怒相”，说哪吒面庞粗暴，暴跳如雷，妖怪见了短促，东说念主义了也短促。但是再看留存于今的哪吒画像，从敦煌莫高窟里的《毗梵衲天王赴哪吒会图》，到法国吉好意思亚洲艺术博物馆里的毗梵衲天王像（画像右上角为哪吒），再到清朝刊本《三教源流搜神大全》里的哪吒像，以及清末刊本《封神真形图》里的哪吒像，都是美艳的少年或者粗劣的儿童。合理的诠释是，佛经里的哪吒保留着原初形象，舞爪张牙，令东说念主生畏；而在民间传播里，哪吒必须变得可人才能被各人禁受。
金吒、木吒来自何方
《西纪行》和《封神演义》里的哪吒有两个哥哥，老迈叫金吒，二哥叫木吒。这两个哥哥也出当前《哪吒2：魔童闹海》，那是玉树临风的两个帅哥，名字一样是金吒和木吒。
前边说过，唐朝佛经《朔方毗梵衲天王随军护法仪轨》依然提到毗梵衲天王的犬子，第二个犬子叫独健，第三个犬子叫那吒，至于大犬子叫啥，佛经里莫得记录。按照这个说法，哪吒的二哥应该是独健，若何会酿成木吒呢？
其实木吒本来叫“木叉”，并非毗梵衲天王的犬子，而是唐朝和尚僧伽大士的弟子。
宋朝《高僧传》记录，唐高宗时间，泗水流域闹疫疠，死了好多东说念主，适值西域和尚僧伽来华，去泗水救治病东说念主，一工夫申明大振，东说念主称“泗州大圣”。僧伽大士有三个弟子，别离叫慧俨、惠岸、木叉，其中木叉最著名，秉承了僧伽大士的衣钵，被唐朝天子泥像抚养。
宋代文件《铁围山丛谈》记录，公元1119年夏天，北宋都城开封闹洪灾，皇宫都被淹了，“泗州僧伽大士忽见于大内明堂顶，云龙之上，凝立空中，风飘飘然，吹衣为动，旁侍惠岸、木叉都在焉。”僧伽大士片刻在大殿屋顶上现身，弟子惠岸和木叉也来了，然后激流退去，宫殿得以保全。
唐朝东说念主崇信毗梵衲天王，宋朝东说念主则崇信僧伽大士，将其当成不雅音化身，以至当成不雅音本尊。北宋后期开封寺庙为不雅音泥像，往往按僧伽大士的画像塑造，让僧伽弟子木叉陪侍在旁。久而久之，老匹夫便把木叉当成了不雅音弟子。宋徽宗宠臣蔡京的弟弟叫蔡卞，东说念主们拍蔡京马屁，说蔡卞是木叉转世，上辈子跟从过不雅音菩萨（参见宋东说念主札记《冷斋夜话》）。
再说哪吒的老迈金吒，此东说念主蓝本叫“军吒利”，最早见于唐朝佛经注本《仁王般若经疏·护国品》，全称是“军吒利金刚”，长着三头八臂，为虚空藏菩萨作念护法。
古代老匹夫大多不识字，信仰释教者不少，而能读佛经者太少，往往只可借助话本评书和戏曲唱词了诠释教，当然少不了错听错解和以谣传讹。从唐朝到元朝，为虚空藏菩萨作念护法的军吒利金刚逐步演酿成“军吒”，为僧伽大士作念弟子的木叉逐步演酿成“木吒”。这时候就有东说念主突发奇想：咦，军吒、木吒、哪吒，好像是哥仨啊，哪吒三太子名次老三，他哥哥是谁啊？详情是军吒、木吒嘛！于是在元朝末年，编撰《三教源流搜神大全》的文东说念主就给哪吒安排了两个哥哥：老迈军吒，二哥木吒。
古东说念主迷信五行，谨慎金木水火土，二哥木吒是木，老迈军吒的名字若何看若何不结合，是以在《西纪行》和《封神演义》里，军吒又演酿成了“金吒”。至于哪吒，名气真实太响亮，不便捷改成火吒、水吒什么的，那就照旧吧。
您可别合计上述逻辑是扭扭捏捏，真是有古东说念主按照五行，臆造出金吒、木吒、火吒、水吒、土吒等五尊伟人。举例明朝羽士编写的符咒手册《黄帝太乙八门逆顺存一火诀》，召唤木吒至极弟兄：“奉请东方大金顶从容轮王神印木吒敕，奉请南边大金顶从容轮王神印火吒敕，奉请西方大金顶从容轮王神印金吒敕，奉请朔方大金顶从容轮王神印水吒敕，奉请中央大金顶从容轮王神印土吒敕。”木吒在东方，火吒在南边，金吒在西方，水吒在朔方，土吒在中央，哪吒呢？名字不在五行中，那就不召唤了。这套召唤木吒五伯仲的咒语还见于《太上赤文洞神三箓》，该书假称是南北朝时羽士陶弘景所著，本色上照旧明朝羽士编写的。
哪吒母亲“素知夫东说念主”
哪吒的哥哥有了名字，父母的名字叫什么呢？《三教源流搜神大全》写得赫然：“父亲托塔天王李靖，母亲素知夫东说念主。”哪吒他爹是李靖，母亲的名字叫素知。
按佛经记录，哪吒他爹不是毗梵衲天王吗？什么时候酿成了李靖？这又跟唐朝晚期的传奇故事议论。李靖本是唐朝建国大将，因为料事如神，是以在唐朝就被神化，老匹夫说他是毗梵衲天王转世转世。毗梵衲天王没著名姓，那刚好，既然李靖是毗梵衲天王转世，那就让毗梵衲天王姓李名靖好了。历史上的李靖并不托塔，但佛经里的毗梵衲天王托着浮屠，于是两者合一，李靖就成了托塔天王。
哪吒母亲的名字从何而来呢？笔者翻遍手头文件，没能找到一点萍踪。果敢估量一下，芜俚元朝戏曲里演过李靖配头故事，李靖台词里有一句“素知夫东说念主知书达理”之类的话，台下不雅众便误以为李靖的配偶叫“素知夫东说念主”。诚然，这是十分不靠谱的猜想，当前莫得任何文件左证。
一言以蔽之，哪吒开拔点是印度释教里的护法神，南北朝时间传入中国，隋唐时间被东说念主们熟知，然后禁止原土化，禁止被历代古东说念主加工和完善，终于演绎成今天被各人禁受的可人形象。我们经受外来文化，促进本人发展，进而再向外进行文化传播，这就是文化交融的基本规定。
文并供图/李开周婷婷丁香五月